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FILOSOFÍA DEL DERECHO (Grupos C D I K)

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BeatlesPara Frankl, uno de los postulados básicos de la logoterapia estriba en que el interés principal del hombre es conseguir placer de cualquier modo

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Sentido

Si, conforme a lo visto en clase, aplicamos la necesidad humana de sentido a la actividad del jurista profesional e intelectual, se traduciría básicamente en una preocupación por comprender la:

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Escritura

Indique cuáles de los siguientes escritores están mencionados en la Historia

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SearchEn el libro El hombre en busca de sentido de Viktor E. Frankl, además de ver el relato de un periodo de la vida personal del autor especialmente significativo, que se acentúa al tratarse de un psicólogo clarividente, podemos encontrar la apelación al sentido que da lugar a una relevante escuela de la psicología del siglo XX que atribuye primacía al sentido frente al poder (de
) y al placer (de
), como factor motivante del comportamiento humano. Da lugar a una técnica terapéutica especial, la
(curación por el sentido, de las
-vulgarmente llamadas 'neuras'-).

A la vista de su propuesta, podemos considerar que el sentido se distingue del sentimiento al que apela la Escuela del derecho libre, porque mientras que el
contempla el sufrimiento humano como factor personalizador, el sentimiento individual puede derivar fácilmente hacia el placer sustitutorio o compensador del sentido y, más drásticamente, hacia la concienciación

que se traduce en agresividad revolucionaria que podemos considerar rabia (en sentido político).

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Si consideramos que la desvinculación de la realidad puede producirse por diferentes factores: por enfermedades (que producen enajenación), por consumo del alcohol o de sustancias psicotrópicas (que producen alucinación), por anestesia o tratamientos farmacológicos (que producen sedación), pero también por la ideología política (que produce alienación), factores que puede afectar a la  conciencia que uno tiene de sí mismo, podemos decir que la
originaria de sentido estriba en la conexión con la realidad.
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.
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FranklLos sueños de los prisioneros del campo de concentración, según relata Frankl, eran

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MaraiSe recomienda leer el libro de Sándor Márai Divorcio en Buda; se realizará una Actividad sobre él dentro de unas semanas.

¿Ha entendido este aviso?

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Indique la palabra original (que aquí ha sido sustituida por otra) en la siguiente frase de Viktor E. Frankl: «Un psicoterapeuta que rehúse a priori escuchar “la voz que clama en demanda de sentido”, ¿cómo podrá enfrentarse con la masiva neurosis de nuestros días?... [La psicoterapia tradicional] considera el sentido y la finalidad como valores esenciales, en lugar de reducirlos a valores democráticos, “mecanismos de defensa” o “formaciones reactivas” (no se vive para las formaciones reactivas ni se muere por los mecanismos de defensa), lo hace con la condición de que se haya liquidado la situación edípica, que se esté liberado del miedo a la castración y de que se sea feliz, realizándose uno a sí mismo y desplegando sus propias capacidades» (FRANKL, Viktor E., Psicoterapia y humanismo, FCE, México, 2002, p. 16-7).

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Indique la palabra que falta en la siguiente frase de Viktor E. Frankl: «Nadie puede ser totalmente de la esencia de otro ser humano si no le ama. Por el acto espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y rasgos esenciales de la persona amada; y lo que es más, ver también sus potencias: lo que todavía no se ha revelado, lo que ha de mostrarse. Todavía más, mediante su amor la persona que ama posibilita al amado a que manifieste sus potencias. Al hacerle consciente de lo que puede ser de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en realidad». 

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FoucaultUno de los postulados básicos de la logoterapia, estriba, según Frankl, en que el interés principal del hombre no es conseguir el poder

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Viviendas

Según podemos ver, a modo de recapitulación, la dogmática jurídica, aunque es un término del siglo XIX, designa la actual praxis pública de índole

, donde el derecho se sustituye por las directrices igualitarias del poder desvinculado. Ello requiere que el jurista deje de ser un profesional intelectual e independiente y se transforme en un burócrata dócil, en un aplicador mecánico (según el modelo de juez de Montesquieu) de las políticas públicas, que se subordine al poder político desconectado, sin que el pensamiento ni la cultura interfieran en la transformación revolucionaria que le obligan a implantar para mantenerse en la
pública y con la que, muy probablemente, no colaboraría de ser un profesional independiente y culto.
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La dinámica del poder exige desvincular al jurista de la realidad natural y cultural y, para ello, frente al sentido cultural del dogma o del

, equiparables a los textos canónicos o eminentes, se imponen eslóganes combativos igualitarios (clichés o mantras repetitivos de la propaganda pública) que requieren mayor acatamiento que el dogma y que, según podemos ver, en la página 236 del libro, suprimen el espacio de
que posibilita la selección de lo que requiere la cultura jurídica para distinguir lo justo de lo injusto. Con ello se impone, adicionalmente, un sistema de control social en el que la acción procesal se sustituye por la denuncia latente de la opinión pública (una especie de checa) con la que los nuevos Morózovs genéricos se involucran en la lucha
contra las personas insumisas al poder omnímodo.
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