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Desde principios del siglo XX el mundo occidental se ha enfrascado en una discusión que, en términos jurídicos, morales y culturales, genera debates profundos, incluso llegando a la violencia. La discusión se plantea en relación a la prohibición o legalización de la interrupción voluntaria del embarazo. Por un lado, un sector que se denomina “proelección” (los que están a favor de la interrupción) afirman que “El feto puede estar vivo, sin embargo, también lo están los óvulos y el esperma. El feto es un ser humano potencial, no uno de verdad; es como un plano, no es una casa; es como una bellota, no es una encina” (Alcorn, 2006) a lo que el sector que se identifica como “próvida” afirman que “Algo que no es humano no se convierte en humano por el sólo concepto de hacerse mayor en edad y adquirir mayor tamaño; lo que sea que es humano debe ser humano desde un comienzo”. ” (Alcorn, 2006)
Desde una perspectiva biológica, la tensión que se presenta entre “Proeleción”" y “próvida” radica en:
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