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DERECHO Y CULTURA CONTEMPORÁNEA

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NoemíEn la videoconferencia de de hoy, la profesora de la Universidad de Barcelona, ha hablado básicamente sobre: 
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HildegardaEn relación con el pensamiento que reflexiona sobre la

humana, aunque se puede realizar desde muchas perspectivas (hay médicos o físicos humanistas) y por diversas disciplinas científicas, se lleva a cabo preferentemente por el arte, la filosofía y la religión; la cultura se estudia también por la sociología, la antropología, la psicología, la historia, la economía, la medicina, etc., aunque de algún modo subordinadas a concepciones artísticas, filosóficas o teológicas fundamentales. Se ha visto que el principal efecto corrosivo de la ideología política afecta a la constitución cultural del ser humano y es la despersonalización, lo cual está ligado a teorías políticas, como la del 
social, que transforman en organizaciones políticas a las 
humanas, lo que tiene implicaciones lingüísticas, artísticas, psicológicas y afectivas que afectan tanto a la personalidad como a las instituciones comunitarias.

Se ha visto que, sin teología, no podíamos concebirnos en cuanto personas, aunque sí podríamos hacerlo a modo de ciudadanos. La persona supone, en una alegoría, que «Anima hominis symphoniam in se habet et symphonizans est, sostiene Hildegarda: el alma del hombre porta una 

 dentro de sí y es asimismo sinfónica», lo que en relación con lo visto en clase, hace que una sola disonancia pueda destruir el conjunto.

En cambio, podemos concebirnos como ciudadanos en el espacio público de una democracia y en cuanto estemos sometidos a la misma ley (política) o "ser  ante la ley", pero que supone, más bien, estar involucrados en la misma lucha 

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Greco

Se ha indicado que la obra artística debe presentar unos contornos precisos para ser culturalmente valiosa.

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CorteEsta idea del derecho, recogida en el frontispicio del Tribunal Superior hanséatico de Hamburgo (Alemania), recoge una idea formulada por el jusrista romano Ulpiano.

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ArendtIndique la palabra que falta en esta frase de Hannah Arendt (El concepto de amor en San Agustín, p. 36), que viene en el libro: «el amante nunca está separado de lo que ama; él mismo pertenece a lo amado. “¿Qué otra cosa es el amor sino una determinada vida que une, o desea unir, dos cosas?” (De trin. VIII, 14)... Dado que el no es autosuficiente y que en consecuencia desea siempre algo externo a él, la cuestión de quién sea cada hombre sólo es resoluble por medio del objeto de su deseo, y no como pensaron los estoicos, por la supresión del propio impulso desiderativo: “Uno es como sea su amor” (Ep. Ioan., II, 14). Quien no ama ni desea en absoluto, es en rigor nadie».
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TchostakovitchSe puede considerar que el Vals número 2 de Tchotakovitch tiene algo de inspiración en la música popular española

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FoucaultRelacione los pares de conceptos involucrados respecto a las formas de subjetividad, teniendo como referencia lo visto, así como este texto de Foucault (La verdad y las formas jurídicas, p. 15): «Entre las prácticas sociales en las que el análisis histórico permite localizar la emergencia de nuevas formas de subjetividad, las prácticas jurídicas, o más precisamente las prácticas judiciales, están entre las más importantes».
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GoyaSe ha puesto como ejemplo una obra de arte cuyo título es: “El sueño de la razón produce monstruos”, para referirse a la capacidad de las ovejas de barruntar al . Indique de manera precisa la palabra que falta.
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GoyaDe estae grabado de Goya se ha dicho en clase que tiene una clara dimensión política.

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VecinoLa videoconferencia de hoy del letrado D. Antonio Vecino Elices ha tratado sobre la obra de Ray Bradbury denominada
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